Dimanche 29 janvier 2012 7 29 /01 /Jan /2012 06:12
La caravane qui passe c'est quelques petits hymnes , mine de rien...Ne pas passer à côté peut faire du bien!!
 
Ecoutez l'histoire de Zinzin Moretto ou prenez en route la caravane qui passe, en farandole Bulibasha....
Faites partis du clan!
 
La Caravane Passe est un groupe de musique français, créé en 2001.
Toma Feterman et Olivier Llugany sont les initiateurs du projet, sa musique métissée est un mélange de jazz manouche, de fanfare balkanique, de rock alternatif et d'électro.
En 2004, sort leur premier album Go to Plèchti ; en 2007, Velkom Plèchti ; et en 2010, Ahora in da Futur.
(sources Wikipédia)
 
Par Graine de soleil - Publié dans : SONS AU FIL DES JOURS - Communauté : melting pot
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Dimanche 25 décembre 2011 7 25 /12 /Déc /2011 19:41
Par Graine de soleil - Publié dans : SONS AU FIL DES JOURS - Communauté : blog culture
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Mardi 1 novembre 2011 2 01 /11 /Nov /2011 07:20
Combien de belles rencontres fis-je à Tours...
Ici Christiane Grimal.
L'universel en une voix.
Dame de coeur, Christiane est de Miami;elle est passée par la Russie et bien d'autres pays,avant d'être aujourd'hui à Tours. Si sa voix nous emmène en voyage, revisite de grands classiques en toute originalité ou nous livre textes personnels  en chansons, parfois Christiane prend aussi l'accordéon.
Là, elle ouvre ses poumons, exhorte sa voix à nous offrir des trésors et les musiciens qui l'entourent (guitare, contrebasse, violon) de la porter et d'exprimer encore une fois l'universalité.
Beaucoup de tendances tziganes, mais pas que, jazz, mais pas que, chansonnière et /ou altière, une femme à rencontrer, un groupe à suivre..
On a besoin de groupes comme ceux-là qui cassent les murs,effacent les frontières, pour nous rendre nos âmes vagabondes,  liberté et  voyage.
Ecoutez, regardez la vidéo ci dessous ( Le Sherlock en octobre à Tours), 18 mn de leur concert: du pur bonheur!
Tijérina Projeckt continue  et se produira:
 le 11 11 11 à Tours au Balkanicà 21h
Par Graine de soleil - Publié dans : RENCONTRES - Communauté : blog culture
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Jeudi 28 juillet 2011 4 28 /07 /Juil /2011 08:27

 

 

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Un Loup n'avait que les os et la peau,

Tant les chiens faisaient bonne garde.
Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau,
Gras, poli, qui s'était fourvoyé par mégarde.
L'attaquer, le mettre en quartiers,
Sire Loup l'eût fait volontiers ;
Mais il fallait livrer bataille,
Et le Mâtin était de taille
A se défendre hardiment.
Le Loup donc l'aborde humblement,
Entre en propos, et lui fait compliment
Sur son embonpoint, qu'il admire.
" Il ne tiendra qu'à vous beau sire,
D'être aussi gras que moi, lui repartit le Chien.
Quittez les bois, vous ferez bien :
Vos pareils y sont misérables,
Cancres, haires, et pauvres diables,
Dont la condition est de mourir de faim.
Car quoi ? rien d'assuré : point de franche lippée :
Tout à la pointe de l'épée.
Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. "
Le Loup reprit : "Que me faudra-t-il faire ?
- Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens
Portants bâtons, et mendiants ;
Flatter ceux du logis, à son Maître complaire :
Moyennant quoi votre salaire
Sera force reliefs de toutes les façons :
Os de poulets, os de pigeons,
Sans parler de mainte caresse. "
Le Loup déjà se forge une félicité
Qui le fait pleurer de tendresse.
Chemin faisant, il vit le col du Chien pelé.
" Qu'est-ce là ? lui dit-il. - Rien. - Quoi ? rien ? - Peu de chose.
- Mais encor ? - Le collier dont je suis attaché
De ce que vous voyez est peut-être la cause.
- Attaché ? dit le Loup : vous ne courez donc pas
Où vous voulez ? - Pas toujours ; mais qu'importe ?
- Il importe si bien, que de tous vos repas
Je ne veux en aucune sorte,
Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor. "
Cela dit, maître Loup s'enfuit, et court encor.

Jean De La Fontaine. Les Fables, Livre I

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Samedi 16 juillet 2011 6 16 /07 /Juil /2011 07:27

 

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Ce livre présente une sélection inédite de 140 dessins du caricaturiste palestinien Naji al-Ali

 

créateur du personnage Handala

célébré comme un héros au sein du monde arabe et quasiment inconnu dans le monde occidental et particulièrement en France. Ce choix de dessins, qui restitue le parcours atypique d'une nature sensible et rebelle, nous emmène de 1964 jusqu'à 1987, année de sa disparition brutale. Les cinq chapitres qui rythment le déroulement de l'histoire douloureuse de la Palestine rapportée par le regard acéré de Naji, sont introduits avec intelligence et sensibilité par l'écrivain Mohammed al-Asaad.

À travers l'actualité brûlante dont Naji al-Ali fut le témoin impitoyable, se représentant sous les traits du petit Handala qui refuse de grandir et se retrouve en spectateur désabusé de scènes souvent à la limite du soutenable, ce livre retrace l'histoire sombre de la Palestine entre exils forcés, conflits et guerres, intérêts économiques détournés, compromissions des uns et corruption des autres et qui devient une autre histoire de Palestine… que nous vous invitons à découvrir à votre tour.

 

L'idée de publier ce livre est le fruit de plusieurs rencontres qui ont débouché — à partir de convergences de points de vue — sur la nécessité de faire enfin connaître et reconnaître dans l'espace francophone l'œuvre très importante d'un artiste d'une grande lucidité et dont les dessins continuent de s'inscrire pleinement dans l'actualité, tout en obligeant les acteurs de cette belle aventure éditoriale menée entre Bahreïn, Paris, Toulouse et Strasbourg à faire jouer toutes les cordes d'une grande et belle solidarité.

 

 

Article provenant du site:

http://www.asso-atp.net/lAilleurs_du_temps_des_possibles/Palestine.html

 

Pour se procurer le livre:

 

Les Amis d’AL-ROWWAD

M. Jean-Claude PONSIN

24, rue Custine
75018 PARIS
Tel. : 06 19 44 67 16
Mèl : ponsin@aol.com

Site : http://www.amis-alrowwad.org

 

ou

Association ATP

M. Sivan HALEVY
Gaffatou
81190 MONTIRAT
Tel. : 05 61 12 27 80
06 16 64 69 40

Mèl : bonneannee.astro@laposte.net

site : http://www.asso.atp.net

 

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Lundi 4 avril 2011 1 04 /04 /Avr /2011 06:41
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Vendredi 11 février 2011 5 11 /02 /Fév /2011 08:43

 

          Je n’ai pas regardé notre décideur politique, hier soir à la TV.

Même s'il est aujourd'hui interdit en France de dire que nous boycottons, je le dis ici, et ailleurs, j'ai boycotté votre intervention, monsieur le président.

 

 Quatre années que Nicolas Sarkozy tient le pouvoir, bousculant le moindre respect de l’humain, tentant une pédagogie de l’autoritarisme, retournant sa veste en fonction des directions que prennent l’histoire, mais de toute façon mettant en action le rouleau compresseur afin d’écraser le service public, le libre arbitre du peuple, le lien social.

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Pourtant je suis sure de pouvoir en discuter comme si je m’étais insurgée devant mon poste.

Il n’y a pas un domaine qu’il n’épargne et creuse la rupture sociale ! Mettre le grain dans l’engrenage afin que la zizanie s’exprime pour mieux faire régner le Maître. Telle est la  malheureuse stratégie de notre président.

C’est le sentiment de domination qui prime chez ce pauvre homme !

 

Ce pauvre homme, comme tant d’autres qui nous gouvernent.

En Angleterre, on parle de créer des écoles au sein des entreprises et l’argument majeur de ce processus est de permettre des économies à l’Etat.

 

Le film The Wall, des Pink-Floyd, bien qu’halluciné, n’en était pas moins visionnaire : Nous faisons de la chair à saucisse de nos enfants. Nous spéculons sur leur dos et nous économisons nos billets. Nous créons notre confort actuel à leurs dépens, et de façon bien lucide.

 

 

 

En Egypte Moubarak a déclaré hier soir " J'ai décidé de charger le vice-président des pouvoirs du président de façon constitutionnelle avant d'ajouter :

" Je ne quitterai l'Égypte que le jour où je mourrai ". Puis, " la transition du pouvoir va d'aujourd'hui à septembre ", date de la prochaine élection présidentielle en Égypte.

 

 

Nos décideurs ne sont pas nos porte parole. Leur volonté est d’imposer leur vision, de tenir le pouvoir et d’enrichir leurs caisses. Cela les gouvernent. Et non  l’épanouissement du peuple.

Encore trop narcissiques, tant en démocratie que dans toute autre forme de pouvoir mis en place. Le retranchement sur soi en est la méthode. Fermeture de la libre pensée du peuple, fermeture de la libre circulation des idées, étonnant, non, à l'époque d'internet?  Ca peut faire peur et cela fait partie de la stratégie!

 

Pour revenir en France, lorsqu’un gouvernement en est à donner le pouvoir au peuple par la création de milices, c’est encore la pédagogie de la délation et  d’une pseudo justice rendue par soi même!

 

Aussi grave, l’annonce d’une rotation de jurés plus fréquentes pour le jugement correctionnel des récidivistes. J’ai été appelé à être juré. Je sais que le citoyen emporté par ses émotions est lapidateur, ordonnateur de mort pour l’être humain qui a tué, violé, abusé, trahie le "bien commun". Le citoyen manipulé est sévère, il punie et lapide, gouverné par ses émotions, grisé par son pouvoir puissance ! Rappelons-nous à notre histoire pas si lointaine ( l'épuration).

Le système judiciaire étant défaillant notre président le jète à la meute des honnêtes gens.

 

Connaissez-vous le poème de Prévert, "La chasse aux enfants"?

Ce poème de Jacques Prévert évoque la mutinerie d'août 1934. Après que les moniteurs aient tabasser un pupille, les jeunes détenus se sont soulevés et enfuient. Une prime de 20 francs a été offerte à quiconque capturerait un fugitif.
Cette mutinerie a déclenché une campagne de presse demandant la fermeture de bagne d'enfants.


La chasse à l’enfant.

 

Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan !

Au-dessus de l'île on voit des oiseaux
Tout autour de l'île il y a de l'eau

Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan !

Qu'est-ce que c'est que ces hurlements

Bandit ! Voyou ! Voyou ! Chenapan !

C'est la meute des honnêtes gens
Qui fait la chasse à l'enfant

Il avait dit j'en ai assez de la maison de redressement
Et les gardiens à coup de clefs lui avaient brisé les dents
Et puis ils l'avaient laissé étendu sur le ciment

Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan !

Maintenant il s'est sauvé
Et comme une bête traquée
Il galope dans la nuit
Et tous galopent après lui
Les gendarmes les touristes les rentiers les artistes

Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan !

C'est la meute des honnêtes gens
Qui fait la chasse à l'enfant

Pourchasser l'enfant, pas besoin de permis
Tous le braves gens s'y sont mis
Qu'est-ce qui nage dans la nuit
Quels sont ces éclairs ces bruits
C'est un enfant qui s'enfuit
On tire sur lui à coups de fusil

Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan !

Tous ces messieurs sur le rivage
Sont bredouilles et verts de rage

Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan !

Rejoindras-tu le continent rejoindras-tu le continent !

Au-dessus de l'île on voit des oiseaux
Tout autour de l'île il y a de l'eau.



Jacques Prévert
(Extrait de Paroles, éditions Gallimard)

 

Il est toujours temps de s’insurger devant la TV. Il est d’abord temps de résister, de refuser cette exploitation de l’homme par l’homme, cette domination de l’homme sur l’homme. Les tunisiens ont donné l’exemple en ce mois de janvier, mais avant eux tant de peuples…Et nous, l’aurions nous oublié ?

- Quoi ?

Mais notre liberté ! Notre possibilité d'émancipation.

- Comment ? Trop de confort dans nos salons ?

Venez avec moi vous promener ! Lorsque les plus démunis n’ont pas voix, n’avons nous pas la responsabilité, nous qui avons salon, de changer la direction ?

Certains de dire que nous sommes capricieux, lorsque nous manifestons dans la rue, que nous avons bien assez pour vivre et que c’est pire ailleurs.

Une belle décharge de responsabilité !

  gr-ve.jpg

 

 

L’oppression du peuple est aussi grave ici qu’ailleurs. La stratégie choisie par nos décideurs est juste différente.

Dans mon pays, la France, on nous gave de confiseries pour nous faire taire, on choisit une réalité pour nous à la télé, on couvre la voix de ceux qui ont le plus de difficulté à s’exprimer, par des chants de noël dans nos rues dès novembre, on commerce l’éducation des enfants. On tente de nous faire croire que pour être bien heureux il faut se retrancher dans nos appropriations, avoir une maison, avoir une voiture, Avoir…. que notre culture est figée et doit être défendue telle quelle. Car elle reste la plus libre ???

 

Le retranchement sur soi, rien de plus dangereux, tant personnellement qu’à échelle internationale, pour élaborer un suicide!

 

Installés dans nos canapés, nous nous insurgeons, encore hypnotisés !

Sommes-nous en train de mettre en place à petit feu notre suicide ?

 

Le pied en avant, la voix dans la rue, le rassemblement d’individus cherchant les alternatives, les créant, les expérimentant, les posant en reflexion et rencontres, échanges,transformation de nos cultures, toujours et de tous temps, pour être riche de quoi?

Choisissons nos valeurs, résistons à l’oppression, permettons la libération et la construction de l’histoire PAR LE PEUPLE, POUR LE PEUPLE !

 

 

 

En France, avons –nous vraiment choisis le président ? Tous ceux qui ne votent pas, refusant un système global ( ce que je conçois assez bien, pour avoir été longtemps dans cette posture libertaire qui ne travaille pas toujours pour la liberté) sont aujourd’hui les premiers visés.

En sommes-nous conscients?

 

Ne pas s’impliquer c’est donner trop de place à nos décideurs ! Ne pas s’impliquer aujourd’hui, en France, mais partout sur cette planète, c’est donner voix au retranchement culturel, à une forme de pensée unique, à l’acceptation de la domination.

 

Nous avons le choix ! D’agir ou de nous endormir. De voter, de marcher, de proposer, de crier, de vivre autrement que par un système d’oppression de plus en plus ouvert.

Tant de littératures visionnaires, Quel coup de pousse, quel souffle, quelles traces laissées pour nos chérubins ? Et la dignité de nous mêmes !

 

Catherine Lormant.

 

 

Par Graine de soleil - Publié dans : BILLETS D'HUMEUR DE graine de soleil - Communauté : Pour la démission de Sarkozy
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Jeudi 10 février 2011 4 10 /02 /Fév /2011 14:55

Un très très bel article de Christian Maurel, paru dans le Monde.fr le 2 février 2011.

 

 

Un immense besoin d'éducation populaire

LEMONDE.FR | 02.02.11 | 12h08 • Mis à jour le 02.02.11 | 12h08

 

Où va le monde et que peuvent les hommes ? C'est à ces deux questions que l'éducation populaire tente à sa manière de répondre. En fait ces deux questions se ramènent à une seule : comment faire pour que les hommes qui sont le produit de l'Histoire – selon les cas et les moments, bénéficiaires ou victimes – puissent individuellement et collectivement faire l'Histoire et construire leur devenir commun ? La question est d'une brulante actualité. Il y a trois bonnes raisons de la poser :

 

1- La crise économique, sociale et écologique profonde que nous traversons nous conduit à penser que le monde ne peut rester en l'état et qu'il est urgent que les hommes reprennent collectivement leur destin en main.

 

2- Nous vivons un redéploiement des inégalités tant dans notre pays que sur l'ensemble de la planète. Entre les 5 % les plus riches de la Terre et les 5 % les plus pauvres, l'écart des revenus atteint 74 pour 1, contre 3 pour 1 en 1960. Ces inégalités menacent aujourd'hui l'unité du corps social.

 

3- La démocratie délégataire connaît une grave crise de légitimité. Les milieux populaires et les jeunes ne se sentent plus représentés et les Etats, même les plus démocratiques, sont dominés par les puissances économiques et financières qui les tiennent à leurs bottes.

Les hommes, notamment ceux qui subissent les événements, ont un urgent besoin de s'exprimer, de mettre des mots sur ce qu'ils vivent, d'apprendre à voir, de comprendre, de s'engager en sachant mieux l'Histoire qu'ils font. "Substituer enfin l'ambition d'éclairer les hommes à celle de les dominer", disait déjà Condorcet dans son Projet d'instruction publique de 1792. "Avoir la science de son malheur", dira cent ans plus tard Fernand Pelloutier, l'initiateur des Bourses du travail.

 

Une simple instruction du peuple dispensant un savoir, aussi pertinent soit-il, ne suffira pas si elle ne s'accompagne pas, comme ce fut le cas au moment de l'élaboration des Cahiers de doléances en 1789, de la construction de nouvelles intelligences et représentations collectives du monde permettant de donner un avenir au futur. L'éducation populaire peut et doit contribuer à ce processus nécessaire et ambitieux en œuvrant dans trois directions complémentaires et convergentes : l'émancipation qui consiste à sortir, aussi modestement que cela soit (une prise de parole, une indignation publiquement exprimée, un premier acte de résistance…) de la place qui vous a été assignée par les conditions sociales, les appartenances culturelles, le genre ou les handicaps de toutes sortes ; l'augmentation de la puissance d'agir permettant aux individus de reprendre leur destin en main ; l'engagement dans les transformations des rapports sociaux et politiques jugées pertinentes et que les situations imposent.

 

On comprend ainsi que l'éducation populaire est tout le contraire d'un acte pédagogique autoritaire qui va de ceux qui savent aux apprenants. Elle est un processus d'autorisation à dire et à faire ce qui était ou semblait préalablement interdit. Comment procède-t-elle ? L'histoire de l'éducation populaire spontanée ou agréée par l'Etat témoigne d'un foisonnement d'expériences dans les lieux et les domaines les plus divers : loisirs, quartiers, école, médias, monde du travail, espaces ruraux, hôpitaux psychiatriques, prisons… On peut cependant identifier quelques principes et processus qui éclairent, guident et sous-tendent les procédures et procédés pédagogiques :

 

- Le "voir, comprendre, agir" qui pendant longtemps servit de guide aux mouvements sociaux, de jeunesse et d'éducation populaires de toutes obédiences (républicaines, chrétiennes, socialistes, communistes, anarcho-syndicalistes…). Le "comprendre" n'est pas premier comme c'est le cas dans l'instruction. Il s'appuie sur l'observation à partir du point de vue où l'on se trouve et est orienté vers l'action, en situation.

- Le processus "paroles, savoirs, œuvre, pouvoir, émancipation" expérimenté et formalisé par Pierre Roche, sociologue au Centre d'études et de recherches sur les qualifications (Céreq), où l'on voit que, de part en part, la culture est au travail, ouvre à la création (sociale, artistique, intellectuelle…), génère des savoirs "inouïs", chacun pouvant alors devenir "œuvrier" comme le dit si joliment Bernard Lubat. La mise en jeu qui a son origine dans la parole, même la plus modeste, devient "mise en je" comme le montre l'expérience accompagnée par Armand Gatti dans le quartier de la Croix des oiseaux à Avignon au début des années 1990 et qui conduit quinze jeunes en situation d'exclusion à la création de Ces empereurs aux ombrelles trouées jouée dans le cadre du festival.

 

- Partir de ce qui affecte et indigne les gens (voir les expériences de l'Université populaire – Laboratoire social de la Maison des jeunes et de la culture (MJC) de Ris-Orangis) et ainsi privilégier l'approche ascendante et transversale de la construction des savoirs à l'inculcation descendante qui est encore souvent celle de l'instruction et de l'éducation du peuple.

- Redonner un statut pédagogique et politique au conflit dans une société qui le refoule (voir Benasayag et Del Rey, Eloge du conflit) et lui préfère la violence ou les faux consensus. L'éducation populaire doit au contraire s'évertuer à réveiller les contradictions, à les mettre en mots et en travail de transformation visant à les dépasser, à traduire les rapports de violence réelle ou potentielle en rapports de sens.

 

L'APPROFONDISSEMENT DE LA DÉMOCRATIE

 

Ainsi conçue, l'éducation populaire devient une "opération culturelle", dit Michel De Certeau dans La culture au pluriel, qui "perturbe les constellations sociales en place". Il est à remarquer que tous les actes et mouvements sociaux et politiques de transformation qu'ils soient réformistes ou révolutionnaires, les plus modestes comme les plus spectaculaires, sont traversés et travaillés par des processus d'éducation populaire contribuant à accoucher d'une nouvelle conscience collective. "Maintenant, Avignon est enceinte de sa banlieue", dit Paul Blanc, le directeur de la MJC, au moment de l'opération conduite par Armand Gatti. La révolution tunisienne actuelle témoigne, à sa manière, que malgré les contraintes du pouvoir, la population, et tout particulièrement les jeunes, ont su mettre les nouvelles technologies de l'information et de la communication au service d'une compréhension porteuse d'émancipation, de capacité à agir ensemble et de transformation démocratique.

 

Confrontés aux questions sociales vives que leur posent les citoyens ainsi que ceux qui ne s'autorisent pas encore à le faire – car même les silences sont porteurs de sens –, les élus politiques et les institutions publiques seraient bien inspirés de faire une réelle place à l'éducation populaire et lui donner les moyens qu'elle mérite. "Nous avons un vrai combat à conduire vers l'électorat populaire", dit par exemple Ségolène Royal

dans Le Monde daté 9 janvier. A quoi elle ajoute : "J'oppose au simplisme des replis identitaires, source de violence, la volonté de reconstruire une communauté nationale de travail, de dialogue et de création". Ce projet louable, dont il serait prétentieux de programmer d'en haut le déroulement et l'aboutissement, ne saurait prendre corps sans une reconnaissance et un engagement d'une éducation populaire traversant et travaillant le corps social. Il en va de l'avenir et de l'approfondissement de la démocratie.

Edgar Morin plaidant pour "une nouvelle inventivité politique" dans Le Monde daté 9 novembre se réfère à un proverbe turc :

 "Les nuits sont enceintes et nul ne connaît le jour qui naîtra"

. Nous parions que si l'on veut faire advenir le jour, les nuits devront être éclairées par un travail culturel d'éducation populaire car "les têtes" ne pourront magiquement "surgir dans les désastres planétaires pour le salut de l'humanité". En effet, la situation, du local au global, est telle que, pour faire naître d'autres intelligences au service d'un nouveau projet de société, l'organisation d'états généraux de la transformation sociale et politique peut et doit être mise à l'ordre du jour. L'éducation populaire devra y prendre toute sa place. Qui prendra l'initiative de les convoquer ?

 


 

Christian Maurel

 

a publié Education populaire et puissance d'agir. Les processus culturels de l'émancipation. (L'Harmattan, 2010).

 

Christian Maurel, sociologue, cofondateur du collectif national Education populaire et transformation sociale

 

 

 

 

 

 

 

Par Graine de soleil - Publié dans : EDUCATION - Communauté : Tous les débats !
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Dimanche 9 janvier 2011 7 09 /01 /Jan /2011 11:33

 

 "Les planètes géantes sont au coeur de notre histoire. Le chemin parcouru en une génération est immense. Les planètes géantes n'étaient pour nos ancêtres que des points de lumière dans le ciel. Elles se révèlent aujourd'hui dans leurs moindres détails : mondes merveilleux, agités d'énormes boules de gaz, embellis par un étonnant ballet d'anneaux et de lunes. En quelques décennies, nous en avons appris plus sur les planètes qu'au cours des quarante siècles qui ont précédé. Mais l'aventure ne fait que commencer. Avec ce livre, je vous invite à un voyage vers des destinations que nos petits-enfants pourront approcher et que leurs arrière-petits-enfants considéreront comme des étapes de l'Aventure humaine. " A. BRAHIC.

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Par Graine de soleil - Publié dans : LA TETE DANS LES ETOILES - Communauté : Microcosmos
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Mercredi 22 décembre 2010 3 22 /12 /Déc /2010 08:10

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Par Graine de soleil - Publié dans : AU FIL DECERTAINS JOURS - Communauté : artlibre
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Vendredi 17 décembre 2010 5 17 /12 /Déc /2010 18:06

 

 

Par Graine de soleil - Publié dans : RENCONTRES - Communauté : blog culture
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Vendredi 17 décembre 2010 5 17 /12 /Déc /2010 09:21

 Jeudi du C.N.P.

Article issue de la page: Studio cinéma.

http://www.lecnpstudio.org/blog/resistance-populaire-non-violente-en-palestine/1047/http://www.lecnpstudio.org/blog/resistance-populaire-non-violente-en-palestine/1047/http://www.lecnpstudio.org/blog/resistance-populaire-non-violente-en-palestine/1047/

Photo graffiti

Soirée film + débat:

Jeudi 27 Janvier 2011 à 20h.
avec le Collectif Palestine 37, les Ceméa et le Comité Tourangeau France Palestine Solidarité

film:

» Bil’in, village au pied du mur »
un film de Éric Biesse | FR – PS | 2007 | 33′ |

Débat avec:

*Taoufiq Tahani, Association France-Palestine solidarité
*Delphine Léger, centres d’entrainement aux méthodes d’éducation active

Visuel affiche

Affiche:

Disponibles au format: PDF | PNGSVG
Annonce pour votre agenda électronique (format icalendar): ICS

Présentation:

Quelles perspectives pour les stratégies de résistance non-violentes en Palestine occupée ? Qu’il s’agisse de luttes contre l’implantation du mur dit de sécurité, contre la confiscation des terres (comme au village de Bil’in) ou contre l’expulsion de Palestiniens de leurs habitations, ces manifestations mobilisent non seulement les habitants mais aussi des militants israéliens et internationaux qui se retrouvent ensemble face à des soldats israéliens. L’éducation est aussi une forme de résistance populaire, à travers l’adaptation du système éducatif aux besoins d’un peuple vivant sous occupation.

photo graffiti

Liens:

Crédit:

Toutes les photos sont de Patrick Léchopier du Collectif Palestine 37

Par Graine de soleil - Publié dans : RENDEZ-VOUS DU MOMENT - Communauté : Tel est le monde !
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